《大學衍義》序

秋毫。雖共兜雜進於堯朝，豈魑魅能逃迯於禹鼎，不量菲薄欲効編摩，遽罹三至之讒，徒結九重之戀，旣投間而置散，因極意以研精，畎畝不忘君。每惓惓於報上藩牆，皆置筆幾矻矻以窮年。首剟聖賢性命道德之言，旁采古今治亂安危之迹，必提其要，皆聚此書。凡諸老先生之講明，粗加該括；於君子小人之情狀，尤極形容。載曕海嶽之崇深，期效涓埃之裨補。兹蓋恭遇皇帝陛下，乾旋坤轉，日就月將，於緝熈單，厥心基命，遹隆於成。後念終始典於學，遜志克邁於商宗，方將切磋琢磨，而篤於自脩，定靜安慮，而進於能得。事欲明於本末，理期貫於精粗，適稡成編，冐塵清燕，止其所止，願益加止善之功，新以又新，更推作新民之化。

    臣干冒天威，無任激切，屏營之至。臣所撰到《大學衍義》四十三卷，并目録共成二十三帙，用黄羅夾複封全，謹隨表上進以聞。臣德秀惶懼惶懼，頓首頓首，謹言。

    尚書省劄子四庫本作‘《大學衍義》劄子’。

    中奉大夫、新除權户部尚書真德秀劄子。

    奏：臣聞聖人之道，有體有用。本之一身者，體也；達之天下者，用也。堯、舜、三王之爲治，六經、《語》、《孟》之爲教，不出乎此。而《大學》一書，由體而用，本末先後，尤明且備。故先儒謂：於今得四庫本作‘可’。見古人爲學次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。蓋其所謂格物、致知、誠意、正心、脩身者，體也；其所謂齊家、治國、平天下者，用也。人主之學，必以此爲據依，然後體用之全，可以默識矣。

    恭惟陛下有髙宗之遜志時敏，有成王之緝熙光明。即位以來，無一日不親近儒生，無一日不講劘道義，自昔好學之君未有加焉者也。臣昨值龍飛之初，獲陪講讀之末，嘗欲因《大學》之條目，附之以經史，纂集爲書，以備清燕之覽。匆匆去國，志弗之遂。而臣區區愛君憂國之念，雖在畎畝，未嘗少忘。居閒無事，則取前所欲爲而未遂者，朝夕編摩，名之曰《大學衍義》。首之以帝王爲治之序者，見堯、舜、禹、湯、文、武之爲治，莫不自心身始也。次之以帝王爲學之本者，見堯、舜、禹、湯、文、武之爲學，亦莫不自心身始也。此所謂綱也。首之以明道術、辨人材、審治體、察民情者，格物致知之要也。次之以崇敬畏、戒逸欲者，誠意正心之要也。又次之以謹言行、正威儀者，脩身之要也。又次之以重妃匹、嚴内治、定國本、教戚屬者，齊家之要也。此所謂目也。而目之中又有細目焉。每條之中，首之以聖賢之訓典‘訓典’，四庫本互文。，次之以古今之事迹，諸儒之釋經論史有所發明者録之，臣愚一得之見亦竊附焉。雖其銓次無法，論議無取，然人君所當知之理，所當爲之事，粗見於此。

    陛下親政之始，而臣書適成，爲卷四十有三，爲帙二十有二。輒因召對，冒昧以聞。伏望聖慈，察臣一念愛君之篤，矜臣十年用功之勤，特降睿旨，許臣投進。而陛下於機政之暇，講讀之餘，賜以覽觀。其於體用之學，不無秋毫之補取。進止九月十四日，三省同奉聖旨疾速投進。

    右劄送

    新除權户部真尚書

    端平元年九月十五日

    中書門下省時政記房申狀

    翰林學士中奉大夫知制誥兼侍讀真德秀照對。

    德秀九月十三日蒙恩，内引奏事，乞將所撰《大學衍義》一書投進。面奉玉音，賜允繼準省劄。備奉聖旨，疾速投進，遂於十月初二日具表於通進司進入。次日，後殿聚講，恭被聖諭：‘卿所進《大學衍義》一書，有補治道，朕朝夕觀覽。’德秀下殿，拜謝而退。

    又，於今月十四日輪當進讀《大學章句》。既畢，忽蒙聖訓：‘鄉所進《衍義》之書，便合就今日進讀。’德秀私謂，前所進本，已納禁中，必須令講筵所別寫，然後可以進讀，遂以‘未辦’爲對。聖訓云：‘已在此矣。’即見内侍捧元第一、第二帙在前。德秀奏云：‘臣所纂輯之書，出於愚陋之見，豈足以上裨聖學？兼臣初志，正欲備燕間之暇，今乃誤蒙睿恩，令其進讀，臣不勝感懼之至。’再拜，祗謝訖。因將《衍義》序文進讀畢，奏云：‘臣之此序，成於紹定二年，所謂俟時而獻者，蓋待陛下親政而後獻也。若權臣尚在，陛下未親大政，臣雖欲進獻，何由徹乙夜之覽？乃今何幸，獲備進讀？蒙天顏欣然嘉納，須至申聞者。’