大學衍義卷第三十三

    誠意正心之要二

    戒逸欲

    荒淫之戒

    《牧誓》武王誓師牧野之辭。www.Pinwenba.com‘王曰：“古人有言曰：牝雞無晨。牝，雌也。晨，鳴晨也。牝雞之晨，惟家之索。索，窮也。”今商王受，惟婦言是用，婦，妲己也。昏棄厥肆祀弗答，肆，陳也。答，報也。昏棄厥遺王父母弟不迪。迪，道也。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。’

    臣按：《列女傳》,受好酒，淫樂不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之，惟其言是用。受之心既昏於色矣，於是神祇當祀者不之祀，昆弟當恤者不之恤，而惟四方罪戾逋亡之人，崇長信使，俾之肆毒于民。受病之本皆由昏之一字，故武王兩言之。

    《詩·谷風》，《邶風》篇名。刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏，而棄其舊室，夫婦離絶，國俗傷敗焉。宣姜有寵而夷薑縊，是以其民化之，而《谷風》之詩作。

    《靜女》同上，刺時也。衛君無道，夫人無德。

    《新臺》同上，刺衛宣公也。納伋之妻，作新臺于河上而要之。國人惡之，而作是詩。

    《二子乗舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子争相爲死，國人傷而思之。

    臣按：毛氏曰：‘宣公爲伋取齊女，而美公奪之，生壽與朔，朔與其母愬伋於公。令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：“君命也，不可以逃。”壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：“君命殺我，壽有何罪？”賊又殺之。’

    《牆·有茨》《鄘風》篇名，衛人刺其上也。公子頑，通乎君母，國人疾之而不可道也。宣公卒，恵公幼，其庶子頑，通於惠公之母。惠公之母，即宣姜也。

    《君子偕老》同上，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道。夫人即宣姜也。

    《桑中》同上，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔。至于世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政蔽民流而不可止。

    《鶉之奔奔》同上，刺衛宣姜也。衛人以爲宣姜鶉鵲之不若也。

    《定之方中》同上，美衛文公也。衛爲狄所滅，東徙渡河，野處漕邑，齊桓公攘戎狄而封之。

    《蝃蝀》同上，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之耻，國人不齒也。

    《氓》《衛風》，刺宣‘宣’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘時’。也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，複相棄背。

    臣按：邶、鄘‘鄘’，四庫本作‘墉’。、衛，《詩》分爲三國，其實皆衛也。衛宣公奪其子伋之妻而爲夫人；於是《新臺》之刺、《靜女》之刺，相繼而作。因讒殺子而《二子乘舟》之詩作。夫婦失道，國人化之，而《谷風》、《桑中》、《氓》之詩作。宣公卒，而公子頑，上烝于宣姜，而《牆茨》、《偕老》、《鶉奔》之詩又作。再世而至懿公卒，爲狄人所滅。而文公立焉，《定之方中》與《蝃蝀》之詩所由作也。始末凡十餘詩，而事之次第蓋如此。《新臺》之一章曰：‘燕婉之求，籧篨不鮮。’二章曰：‘燕婉之求，得此戚施。’籧篨，仰而不俯；戚施，俯而不仰，皆惡疾之不能爲人者也。燕婉指伋而言，謂其爲人安且順也。齊女之來，本惟燕婉是求，而乃得此惡疾之宣公。宣公本無疾也，以其行之惡，故名之耳。自是伋、壽死，而國俗敗，子頑象之，上烝君母。衛君父子之行，皆同於夷狄，衛國之俗亦淪於夷狄，安得夷狄之禍不乘之以作乎？夫夷狄非能滅中國也，以中國自爲夷狄，而後夷狄得以肆焉。氣類之相感也，求之古昔，蓋莫不然。原宣公之初，亦溺於情欲而不能制爾，安知其禍若是之烈哉！然文公一興，以道化民，而淫奔之俗隨變。信乎！一國之事繫一人之本也。《牆茨》一章曰：‘中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。’二章曰：‘不可詳也。’三章曰：‘不可讀也。’蓋淫荒穢褻汙人牙頰，言之且不可，況可詳之、讀之乎？夫言猶不可，聖人乃著之於《經》，何也？善乎先儒楊時曰：‘自古淫亂之君，自謂密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於《經》，使後世爲惡者知雖閨中之言亦無隠而不彰也。其爲訓戒深矣。’故事，《國風》之詩經筵不講，先儒胡安國非之。臣今列此於篇者，欲明人君一以淫泆導其民，則變華而狄。一以道化迪其民，則變狄而華，其機猶反掌爾。若陳株林《澤陂》等詩，皆爲淫昏而作，其禍敗往往略同，不能悉舉也。

    晉獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：‘勝而不吉。’公不聽，遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸，有寵，立以爲夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：‘飲而無肴。肴，俎實也。夫驪戎之役，汝曰勝而不吉，故賞汝以爵，罰汝以無肴。勝國、得妃，吉孰大焉！’史蘇卒爵，再拜稽首曰：‘兆有之卦兆，臣不敢蔽。蔽，掩也。蔽兆之紀，紀，法也。失臣之官有二皋焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴，抑君亦樂其吉而備其凶，凶之無有，備之何害？若其有之，備之爲瘳。瘳，愈也。臣之不信，國之福也。不信，卜不中也。’飲酒出，史蘇告大夫曰：‘夫有男戎必有女戎，若晉以男戎勝戎，戎亦必以女戎勝晉。’里克曰：‘何如？’史蘇曰‘昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，以女進人，曰女。妹喜有寵，於是與伊尹比而亡夏。比，猶合也。殷辛伐‘伐’，原誤作‘罚’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。有蘇，有蘇以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎逐太子宜臼，而立伯服。太子出奔申，申人召西戎以伐周，周於是乎亡。今晉寡德而安，俘女又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？’公以驪姬爲夫人，生奚齊，其姊生卓子。史蘇曰：‘亂本生矣！亂必自女戎，三代皆然。’驪姬果作難。事見前。

    臣按：史蘇曰‘有男戎必有女戎’，斯言也，古今之至言也。然謂妹喜與伊尹比，妲己與膠鬲比，何邪？伊尹相湯伐桀者也，妹喜敗桀之德，速桀之亡，是亦伐之也。伊尹伐於外，妹喜伐於内，故以此言之。無妺喜之伐，則無伊尹之伐矣。妲己之比膠鬲亦然。嗚呼！人知有邊境之寇，而不知有宫闈之寇。堅甲利兵、獸奔豕突者，邊境之寇也；冶容妖色、狐媚蠱惑者，宫闈之寇也。邊境之寇擾吾於外，膚革之疾也；宫闈之寇賊吾於内，腹心之災也。理膚革之疾，易而去腹心之災難，臣故曰史蘇之言，古今之至言也。

    晉侯疾，求醫于秦。秦伯使醫和視之，曰：‘疾不可爲也，是謂近女室，疾如蠱，蠱，惑也。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑。’公曰：‘女不可近乎？’曰：‘節之。陰淫寒疾，陽淫熱疾。女，陽物而晦時，淫則生内熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？’出告趙孟，趙孟曰：‘誰當良臣？’對曰：‘主是謂矣。主相晉國，於今八年。晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣榮其寵祿，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圗恤社稷，禍孰大焉？主不能禦，禦，止也。吾是以云。’鄭子產如晉問疾，子產，鄭大夫，名僑。叔向問之，叔向，晉大夫。子產曰：‘僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是節宣其氣，勿使有所壅閉。湫底以露其體，露，猶瘠也。茲心不爽，爽，明也。而昏亂百度。百度，百爲之法度。今無，乃臺之，則生疾矣。僑又聞之，内官不及同‘同’，原誤作‘百’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。姓，内官，謂嬪... -->>
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