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第十三章 大闹佛堂

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    白马峰东邻龙虎山,南与资溪相连,西北有白马湖环绕相伴,山顶的白马寺,山脚的留云寺,皆是太.祖初年就兴建的古刹。

    留云寺建筑布局分为前后两部,前半部疏朗开阔,后半部分对称密集,三座正殿连成一线,左右偏殿威严肃穆。

    到了年末,供海灯的富户管事,求温饱的褴褛乞丐,也都纷纷涌入佛寺之中。法香缭绕,法鼓更打的讲究。三个小和尚穿着一样的衣裳,站做两排,一人一面羊皮法鼓,待法香一燃,就由鼓心向外击打到鼓边,再由鼓边击打会鼓心,一路咔咔有声,不是敲敲鼓梆子。

    时而打出擦音,时而又打出花音,冷音……有时急如暴雨,忽然停下,忽然又锤鼓与手指齐下,鼓皮儿乱颤乱响,如若万马奔腾,流沙滚石一般。随后大和尚一声“起——”,下面十二个小和尚一起回应“敬——”,然后身边一水水的人群跪拜敬佛。

    整个封建迷信活动的执行过程,直让方仲永回想起前世少先队员的入队仪式。

    更绝的是,接下来,还有一群僧不僧,俗不俗的和尚,拿起喇嘛教的大法号,呜呜长鸣,而后,在肃穆喧腾的气氛中,富户主事分别上前,为自家主人供奉香火钱,又将备好的零钱,撒与前来施舍的大批叫花子。

    王安石,柴麟等人,对此等情形,早已司空见惯,不以为异,只方仲永自顾自的心中五味杂陈。前世看过一位著名海外汉学家的作品《叫魂》,其中对中国老百姓拜佛而不懂佛教,见佛就拜,见菩萨就下跪烧香,以图的保佑的情形描绘的相当低俗。

    但此时身临其境,方仲永却全然没了那种带着后世人高高在上的优越感。

    对于老百姓来说,求个保佑,保佑风调雨顺,保佑家人安泰,这真是再正常没有的事。没有人指望过天他老人家,真的有功夫照应自己,实现一切。甚至没有百姓会深究这些占有大批土地,不必交税银,同时享用着各种民间供奉的佛寺道观等等迷信场所,其学术靠谱性。老百姓求的,就是简单平安过日子罢了。

    指手画脚的描述百姓的愚昧,其实不过是因为高高在上,啥疾苦都不懂罢了,让他穿越成个乱世农民试试看,一食一物,都是艰辛。

    正想着,却听得旁边的王安石忽的开口道:“年光真的如此不好么?怎么今年的叫花子队伍,看着又壮大不少。”

    柴麟一挥手,拍了拍王安石的肩膀道:“人性本就懒惰,不事生产而白白拿要,有手有脚而打家劫舍,这种人多了去了,又有何好奇怪。”

    话未说完,王子月的眼神已经凌厉看过去,神色中带着一种士大夫家庭熏陶出的,所谓对为富不仁的道德指责意味。

    柴麟见状,不免唇边带着嘲讽的笑,就此歇了口气儿,索性闭嘴。

    “这倒也两说。柴公子所言不虚,投机倒把、不事生产、趁机渔利的人也是很不少的,但若说百姓的日子过的贫苦,也不是瞎话。咱们大宋,原本就是贫的贫,富的富,最近这几年养兵养官的越发多了,

    将门少爷们吃着空饷,禁军们蹭着西军的军功,而年年追加的军费,可不还是都摊在农民身上,自古兴亡百姓苦啊。”方仲永原本是想说一句话,给柴麟解解围的,却不知开口竟然是这样一篇大道理,直让自己都有些吃惊。

    “有没有官民两利的法子呢?比如,在欠收贫瘠时,将官粮借与乡民,而后等丰收之后,再让乡民奉还,并加上一些补偿呢?”王安石似是回答方仲永,又似是喃喃自语道:

    “授之以渔,不若授之以渔,助人自助,给予自强自立的机会,而非使人懒惰的救济银钱,才是正理”。

    方仲永立... -->>
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