大學衍義卷第七

則一。使舜遇文王之時，必能盡處常之道，使文王遇舜之時，亦必能盡處變之方，所謂易地則皆然也。至於繼志述事則當持守，而持守固繼述也，當變通而變通，是亦繼述也。凡此皆人主所當知，臣故推衍其説，以廣《中庸》言外之指。

    文王之爲世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問内豎之御者曰：‘今日安否？何如？’内豎，小臣之屬，掌外内之通命者。御，如今小吏直日。内豎曰：‘安。’文王乃喜。及日中。又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則内豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在視寒煖之節‘節’，陳本、四庫本作‘中’。，在，察也。食下，問所膳。問所食者。命膳宰曰：‘末有原。’末，猶勿也。原，再也。已進者勿有所再進。應曰：‘諾。’然後退。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不説，冠帯而養。説，與脱同。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯，旬有二日乃間。間，猶瘳也。

    臣按：文、武二聖人事親之孝如此，真萬世帝王之法也。故《傳》、《禮》者述其事，以爲世子之記焉‘焉’，陳本、四庫本無此字。。漢文帝之爲代王，太后嘗病，不解衣交睫者三年，藥非口嘗不進。蓋其天質之美，故能庶幾盛王之孝，文帝亦賢矣哉！

    漢髙帝詔曰：‘人之至親，莫親於父母，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃，朕親被堅執銳，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安。此皆太公之教訓。太公，髙帝父也。王侯卿大夫已尊朕爲皇帝，而太公未有號，今上尊太公爲太上皇。’九年，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央官，置酒前殿，上奉玉巵爲太上皇壽曰：‘始大人常以臣無頼，頼，利也。每‘每’，四庫本作‘無’。利入於家也。不能治產業，不如仲力，仲，髙帝兄。力，勤也。今某之業所就，孰與仲多？’殿上羣臣皆稱萬歳，大笑爲樂。

    唐太宗貞觀三年，突利可汗入朝，上謂侍臣曰：‘往者太上皇以百姓之故稱臣於突厥，朕嘗痛心。今單于稽顙，庶幾可雪前恥。’四年，李靖擒頡利可汗以獻，上皇聞之，歎曰：‘漢髙祖困白登，不能報，今我子能滅突厥，吾託付得人，復何憂哉？’上皇命置酒凌煙閣，酒酣，上起舞，公卿迭起爲壽。

    臣按：漢髙帝歸尊於父，唐太宗雪父之恥，可謂孝矣。惜也髙帝未央之宴，哆音侈，又昌者反。然以功業自矜，有夸其父之意。而太宗之初起，借助於虜‘於虜’，四庫本作‘突厥’。，因而臣之，長其桀驁之態，後來之雪恥，僅足以贖前過而已，况其父子昆弟之間慙德爲多。功烈雖盛，瑜終不能以揜瑕也。

    太宗嘗謂近臣曰：“吾今日生日，世俗皆爲樂，在朕翻成傷感。今君臨天下，富有四海，而欲承顏膝下，永不可得，此子路有負米之恨也。《詩》云：“哀哀父母，生我劬勞。”柰何以劬勞之日更爲宴樂乎？’因泣數行下，左右皆悲。

    明皇開元中，以生日宴百官於花蕚樓。每歳八月五日爲千秋節，布於天下，咸令宴樂，尋又移社就千秋節。

    臣按：范祖禹曰：‘太宗不以生日宴樂，以爲父母劬勞之日也。乾曜等以人主生日爲節，又移社以就之。夫節者，陰陽氣至之候，不可爲也。社者，國之大祀，不可移也。明皇享國旣久，驕心寢生，乾曜説‘説’，據四庫本作‘等’。不能以義正君，每爲諂媚‘媚’，原誤作‘首’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。以逄迎之，其得爲名臣乎？’臣謂太宗之思親，發於真誠，至今讀者猶爲之感愴。明皇君臣，上驕下諂，大陳燕享，創立節名。後世沿循，遂成故典。臣子以此爲尊其君，固已未‘未’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘末’。矣。人主亦從而忘其親，其可乎哉？近代以來，士大夫又以其尊君者而尊用事之臣，餽遺之珍，歌頌之侈，視人主之生日殆遠過焉，又何義也？法太宗之誠，監開元之失，而杜人臣交私黷貨之源，其必自聖君始。

    肅宗上元元年，平兩京，迎上皇自蜀歸京師，居興慶宫。上時自夾城往起居，上皇亦間至大明宫。内侍李輔國素微賤，雖暴貴用事，上皇左右多輕輔國，輔國意恨，且欲立奇功以固寵，乃言於上曰：‘上皇居興慶宫，日與外人交通，陳玄禮上皇侍衛大將、髙力士内侍，久事上皇。謀不利於陛下。’上泣曰：‘聖皇慈仁，豈容有此。’對曰：‘上皇固無此意，其如羣小何？陛下當爲社稷大計消亂未萌，豈得徇匹夫之孝？且興慶宫垣墉淺露，非至親所宜居。大内深嚴，奉迎居之，與彼何殊？又得杜絶小人熒惑聖聽。如此，上皇享萬歳之安，陛下有三朝之樂，庸何傷乎？’上不聽。興慶宫先有馬三百匹，輔國矯敕取之，纔留十匹。上皇謂髙力士曰：‘吾兒爲輔國所惑，不得終孝矣！’輔國又令六軍將士號哭叩頭，請迎上皇居西内，上泣不應。輔國遂矯稱上語，迎上皇遊西内，至睿武門，輔國將射生五百騎，露刅遮道曰：‘皇帝以興慶宫湫隘，迎上皇遷居西内。’上皇驚，幾墜，遂如西内，居甘露殿，所留侍衛兵纔尫老數十人。陳玄禮等及舊宫人皆不得留左右。輔國與六軍大將見上請罪，上迫於諸將，乃勞之曰：‘卿等恐小人熒惑，防微杜漸，以安社稷，何所懼也！’髙力士流巫州，陳玄禮勒致仕。上皇日以不懌，因不茹葷，辟穀，浸以成疾。上初往問安，旣而上亦有疾，但遣人起居。其後上稍悔，惡輔國，欲誅之，畏其握兵，竟猶豫不能決。

    二年五月初，李輔國與張后共謀遷上皇於西内。是日端午，山人李唐見上，上方抱幼女，謂唐曰：‘朕念之，卿勿怪也。’對曰：‘太上皇思見陛下，亦如陛下之念公主也。’上泫然泣下，然畏張后，尚不敢詣西内。明年改元寶應，建巳月，上皇崩。

    臣按：肅宗之平長安也，上皇自蜀還都，曰：‘朕爲五十年太平天子，未爲貴，今爲天子父，乃貴耳！’此元結之頌，所謂‘宗廟再安，二聖重懽’者也，豈不盛哉！徒以内侍握兵，妄爲讒間，而迫遷之謀出焉。其所以然者，肅宗柔懦無斷，故張后、輔國得以刼之。以天子之貴而不能芘其父，使抑鬱無聊，遂以致疾。肅宗之罪於是乎通天矣！方其少在東宫，本以孝名，倘能勵乾純之德，絶柔道之牽，當輔國進言之時，奮發威斷，明諭諸將，斥其離間父子之罪，執而戮之，命駕西宫，俯伏謝過，二帝懽然，和氣充塞，彼爪牙之士不過爲輔國所迫耳。人誰無父子之情？若告戒明切，必將幡然悔悟，孰肯舎仁孝之天子而從悖逆之内侍哉？帝乃泯然無所開曉，但有垂涕而已。將士見帝不言，未必不謂實已心許而不欲形之於口，此輔國之計所以得行也。大抵姦賊之臣，離人骨肉，率以利害惑其主，使疑情動於中，徊徨顧慮，欲爲自保之計，然後堕其機穽。肅宗之不能力却脅遷之請者，亦以輔國所陳有以動其疑情故也。疑情萌則懼心作，保身之念勝則愛親之志衰，肅宗之罪正坐於此。吁！可戒哉！

    以上論天理人倫之正一帝王事親之孝