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第二十五章无妄卦

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也。

    爻辞解析

    这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村子旁边,却被行人牵走了。行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人,指村里人。这个村落本来很平静,就为了那个外村人系牛于村旁,而“行人得牛”。这好像是不该发生的事发生了,不该失去的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的责难突然降临了。这有些反常。反常里面又有正常。

    为什么?妄的本义就是乱。既然称其“无妄”,必然有其“有妄”。牛不是本邑的牛,牛系在村旁,一乱也;行人不是牛的主人,平白得牛,二乱也;没有证据,凭空嫁祸于邑人,三乱也。作《易》者在此是以“乱”来告诫世人不要乱,以有妄而显无妄。

    九四:可贞,无咎。

    象曰:可贞无咎,固有之也。

    爻辞解析

    像初九那样,好像无话可说,一切都很正常。只要固守正道,就没有大的咎害。其实还是有话可说,与六三相比,此二爻都不正。但六三,柔居刚位,身不由己,必然有乱;而此爻刚居柔位,刚中有柔,故能固守正道。

    九五:无妄之疾,勿药有喜。

    象曰:无妄之药,不可试也。

    爻辞解析

    有这么一种怪病,它本身不需要吃药就能好。所以,什么药也不要试。因为这种病,是从来没有见过的“无妄之疾”,是平白无故生了病。“勿药有喜”,这里是说,难道真的是平白无故的生病了吗?是真的,但不是其它病,是一种妄念之疾;不用药治也是真的,要用另一种药治。必须搞清楚,这里所说的疾,并非指病,而是指某种不良的习气、风气,或者指某种过失、损失。无关生命的小疾,即无损自然,无损社会,无损他人,虽有过失,改了就好。

    上九:无妄,行有眚,无攸利。

    象曰:无妄之行,穷之灾也。

    爻辞解析

    到了上九,即使是无妄,还是不能轻举妄动,一行动还会有“病”,甚至于生灾。怎么样来看无妄?在这一卦中却反常了,初九与九四,是刚对刚,阳对阳。但它们却相安无事,一个是往吉,一个是无咎。

    再看相应的又是什么情况:六二与九五阴对阳,不是正应吗?可是,一个是“无妄之疾”,一个是“未富”。再看看六三与上九,它们也是正应。可是,六三是“无妄之灾”,上九是“行有眚,无攸利”,还有“穷之灾”,这都是一种反常。所以,看一卦,要这样反复来看。“无妄之行”。那么,这些反常是怎么回事呢?回到卦上,“无妄,元亨,利贞”,从大的时空来看,是元亨,利贞。但是,此一时,彼一时也,时间在变动,境遇在变动,人的心在变动。无妄,说明了一种行为。

    妄,并不是指哪一种行为,而是指念头、思维、愿望,一种预测,都包括在里面。行为易控制,但思维刹那不停,百般情思,万般思念,像水底流沙,最不易察觉的,最不易把握的。人生有多少遗恨,都在一念不正的刹那之间酿成。所以禅宗教人守住自己的正念,拔除自己的邪念,排除自己的杂念。无妄是讲人道的,天道有则,人心莫测;天道昭昭,人心昏昏。人算不如天算,因为天算是大公啊!
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